Территория занимаемая «касками» менялась в зависимости от бурных исторических событии происходивших в Малой Азии в этот период. Не исключено, что кавказский элемент в виде небольших островков мог быть занесен и в др. части древней Передней Азии.

По мнению австрийского семитолога А. Ирку, поддержанный ученым Г.Ф. Турчаниновым, псевдоиероглифическое письмо перенесли с собой в Библ «люди Майкопа», мигрировавшие с Кавказа в Финикию во II тыс.- 1800г.г. до н. э., по сухопутному мосту из Азии в Африку, (считает, что морским путем), и эти пришельцы на новой своей родине, пишет Г.Ф. Турчанинов в своей книге «Памятники письма и языка народов Кавказа и Восточной Европы» писал: «поначалу говорили на своем языке и писали принесенным с Кавказа письмом» [Турчанинов, 1971].

Сравнительный анализ палеоэтнографических материалов показывают ближайшее сходство и даже  тождественность, в особенности, в области некоторых наименее проницаемых религиозных верований, теонимии, ономастики, в специфических проявлениях некоторых других архаических форм, составляющих общую черту исторической этнографии как абхазо-адыгских племен, так и древнейших аборигенов Малой Азии.

Тексты  на хаттском языке  обнаружены  в Богазкейском архиве (Турция). Эти тексты, в основном ритуально-религиозного содержания, составлены хеттскими писцами после возникновения Хеттского государства, на рубеже XV-XVII в.в. до н. э., но не позже XV в. до н.э..

Установлено, что хаты, генетически сближаемы с абхазо-адыгской группой народов, внесли огромный вклад в культурную и политическую историю пришлых индоевропейских хетто-неситов.

Некоторые исследователи, в том числе и Меликишвили считают, что само хеттское  царство  возникло в условиях политической гегемонии не неситов, а именно протохетов [Меликишвили]. Возникновение хеттского царства особенно значительным было протохеттское влияние в области религиозных веровании пришельцев.

О близости хаттского языка к группе кавказских языков, в частности, к абхазскому, говорят труды Форрера, В.Г.  Ардзинба и др. ученых [Ардзинба, 1971. Хаттские истоки социальной организации древнехеттского общества].